Arkeologer kan ha oppdaget landsbyen der det sies at Jesus dukket opp etter at han ble korsfestet.
I følge Lukasevangeliet, etter at Jesus ble korsfestet, gikk to av disiplene hans til landsbyen Emmaus; under turen til landsbyen, gikk en fremmed ved siden av dem og spurte hva som nettopp hadde skjedd i Jerusalem. Det var ikke før de nådde Emmaus og stoppet for middag at den fremmede avslørte at han var Jesus, i denne bibelske historien.
I et papiroppgave som skal publiseres i serien "Nye studier i arkeologien i Jerusalem og dets region", foreslår to arkeologer at et arkeologisk sted kalt Kiriath-jearim kan være Emmaus. Emmaus beliggenhet har lenge vært et tema for debatt, med noen få forskjellige nettsteder foreslått i det siste.
Mens bibelske forskere generelt er enige om at Jesus var en ekte person, har de lenge diskutert hvilke historier i Bibelen som faktisk skjedde og hvilke som ikke gjorde det. Historien om Jesus som dukker opp igjen hos Emmaus, har kanskje aldri skjedd.
Komplisert forslag
Flere ledetråder peker på at Kiriath-jearim er Emmaus. For eksempel sier Lukasevangeliet at Emmaus er "60 stadia" fra Jerusalem, en avstand omtrent lik de 13 milene (13 kilometer) som skiller Kiriath-jearim fra den gamle byen Jerusalem, skrev Israel Finkelstein, professor emeritus ved instituttet av arkeologi ved Tel Aviv-universitetet i Israel, og Thomas Römer, professor i bibelstudier ved Collège de France, i den kommende artikkelen.
Nyere utgravninger i Kiriath-jearim har også avdekket en rekke festningsverk som ble renovert i løpet av første halvdel av det andre århundre f.Kr., og ifølge Makkabeernes bok var Seleucid Empire (et imperium styrt av etterkommerne til en av Alexander den store generaler) kontrollerte store deler av regionen, og befestet flere steder, inkludert Emmaus.
Forskerne kan ikke være helt sikre på at Kiriath-jearim er Emmaus og ikke et annet sted befestet av Seleucidene. Men at stedet ligger 60 stadia fra Jerusalem støtter forslaget. I tillegg ser det ikke ut til at de andre nettstedene som er nevnt i Makkabees-boken som de befeste seleukidene, ikke stemmer overens med Kiriath-jearim.
Ved å legge til flere bevis for forslaget antyder keramikk som ble funnet ved Kiriath-Jearim at stedet var bebodd rundt det tidspunktet at Jesus sies å ha bodd. Dette betyr at det hadde vært en aktiv landsby på stedet for at Jesu disipler skulle besøke, og hvor Jesus kunne ha dukket opp.
Problemer med identifikasjon
Det er imidlertid problemer med ideen om at Kiriath-jearim er Emmaus, skrev forskerne. For eksempel ser det ikke ut til å være noen språklig sammenheng mellom navnene Kiriath-jearim og Emmaus, bemerket forskerne. Også andre steder har minst tyngende koblinger til Emmaus: En historiker fra det fjerde århundre ved navn Eusebius skrev i sin bok "Onomasticon" at Nicopolis er Emmaus.
Andre nettsteder har også potensiale. For eksempel skrev Josephus, en historiker som bodde i løpet av det første århundre, at pensjonerte romerske soldater slo seg ned på Emmaus, som han hevdet bare var 30 stadia fra Jerusalem, på et sted i nærheten av Qaluniya (en landsby som ikke ble forlatt før i 1948).
Finkelstein og Römer er meddirektører for utgravninger på Kiriath-jearim. Etter at papiret er publisert, vil stipendiater som ikke er tilknyttet forskningsprosjektet, kunne vurdere forslagets bevis.
- 30 av verdens mest verdifulle skatter som fremdeles mangler
- 7 bibelske gjenstander som sannsynligvis aldri vil bli funnet
- Det hellige land: 7 fantastiske arkeologiske funn
